小學(xué)的思政目標(biāo)有哪些方面（小學(xué)的思政目標(biāo)有哪些方面的內(nèi)容）

小學(xué)思政課：我們到底在教孩子對(duì)抗什么？小學(xué)小學(xué)

記得去年冬天，我去接上三年級(jí)的思的思的內(nèi)侄子放學(xué)。小家伙一上車就迫不及待地問我："叔叔，政目政目你知道什么是標(biāo)有標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎？"我正驚訝于他的早熟，他卻接著說："老師說考試要考的面方面，但我背不下來。小學(xué)小學(xué)"那一刻，思的思的內(nèi)我突然意識(shí)到，政目政目我們的標(biāo)有標(biāo)思政教育似乎陷入了一個(gè)怪圈——我們把太多精力花在了讓孩子記住答案，卻忘了教會(huì)他們提出問題。面方面

小學(xué)思政課的小學(xué)小學(xué)目標(biāo)清單總是很完美：培養(yǎng)愛國情懷、樹立正確三觀、思的思的內(nèi)養(yǎng)成良好品德……這些目標(biāo)本身無可指摘。政目政目但問題在于，標(biāo)有標(biāo)我們常常把這些宏大命題簡化成了一套標(biāo)準(zhǔn)答案。面方面孩子們學(xué)會(huì)了在試卷上寫下"愛國就是熱愛祖國的大好河山"，卻不知道該如何面對(duì)操場上那面每天升降的國旗時(shí)內(nèi)心的真實(shí)感受。

這讓我想起一個(gè)有趣的對(duì)比。在美國小學(xué)的公民課上，老師會(huì)讓學(xué)生辯論"學(xué)校該不該規(guī)定校服"；在日本的小學(xué)道德課上，孩子們要討論"看到同學(xué)被欺負(fù)該怎么辦"。而我們的思政課呢？太多時(shí)候變成了"請(qǐng)默寫八榮八恥"。不是說記憶不重要，但當(dāng)記憶取代了思考，當(dāng)正確答案扼殺了質(zhì)疑精神，這樣的思政教育反而可能適得其反。

最吊詭的是，我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。小學(xué)生刷著抖音就能接觸到各種光怪陸離的價(jià)值觀念，而我們卻在課堂上試圖用上世紀(jì)的方法給他們灌輸"純凈水"般的價(jià)值觀。這不是在保護(hù)孩子，這是在讓他們失去免疫力。就像那個(gè)老掉牙的比喻：溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。

那么，小學(xué)思政課真正應(yīng)該教會(huì)孩子什么？我認(rèn)為首先是思辨的能力。與其讓他們背誦"誠信是做人之本"，不如帶他們討論"如果撿到100塊錢該怎么辦"；與其要求他們復(fù)述愛國故事，不如引導(dǎo)他們思考"為什么有些科學(xué)家要放棄國外優(yōu)越條件回國工作"。這種帶著毛邊的討論，往往比光滑的道德說教更有教育意義。

其次是共情的能力。我記得有一次去聽一堂思政公開課，老師講到"尊老愛幼"時(shí)，沒有照本宣科，而是讓同學(xué)們回憶自己被長輩疼愛的瞬間，再想象自己老了以后的感受。教室里突然安靜下來，有個(gè)小女孩甚至紅了眼眶。這才是思政課該有的樣子——不是把價(jià)值觀當(dāng)成知識(shí)點(diǎn)來傳授，而是喚醒孩子們內(nèi)心本來就有的善良。

最后，或許是最重要的，是教會(huì)孩子們?cè)谶@個(gè)復(fù)雜的世界里保持清醒。現(xiàn)在的孩子太聰明了，他們能敏銳地察覺到成人世界的虛偽。當(dāng)我們一邊教他們"誠實(shí)守信"，一邊又對(duì)領(lǐng)導(dǎo)檢查時(shí)的集體表演習(xí)以為常時(shí)，這種割裂感才是最危險(xiǎn)的思政教育。

說到底，小學(xué)思政課不是在教孩子們對(duì)抗某種具體的錯(cuò)誤思想，而是在幫助他們建立對(duì)抗整個(gè)浮躁時(shí)代的精神抗體。這個(gè)過程注定艱難，因?yàn)樗紫刃枰逃咦约河兄泵嬲鎸?shí)的勇氣。當(dāng)我們不再把思政課當(dāng)成一項(xiàng)必須完成的政治任務(wù)，而是視為一場與年輕心靈的真誠對(duì)話時(shí)，那些寫在教案上的目標(biāo)才會(huì)真正落地生根。

下次見到侄子，我想我不會(huì)再幫他死記硬背那些抽象的概念了。我要問他："你覺得什么樣的行為才算愛國？如果你看到同學(xué)作弊，你會(huì)怎么做？"也許他的答案會(huì)很幼稚，但至少，那是他自己的思考。而思政教育的真諦，不正是在這種笨拙卻真實(shí)的思考中慢慢顯現(xiàn)的嗎？